¿Obedecer o no obedecer? He ahí el dilema.

 Por José Raúl Ramírez Valencia.

Tanto quien obedece conscientemente como quien no obedece tiene razones para actuar. El que no obedece no es que sea un desobediente malcriado o un empedernido antisocial, sino alguien con suficientes argumentos para no obedecer. A veces se pregunta uno, ¿dónde está realmente el capricho, en las instituciones: -educativa, religiosas o estatales- que exigen obediencia a normas triviales y autoritarias, o en las personas que, con criterio deciden no obedecer? En este aspecto conocer el contexto de la norma es fundamental, hay leyes que liberan y normas leguleyas que esclavizan.  

Lázaro y los moldes de la vocación.

 Por José Raúl Ramírez Valencia.

Milán Kundera, en el libro La Despedida, cuenta que Lázaro fue un monje que vivió en Constantinopla en el siglo IX y que era un apasionado por el arte de la pintura. El placer por la pintura fue lo que lo llevó a ser torturado, no por los paganos propiamente, sino por los “malos cristianos”, que, escudados en un ascetismo recalcitrante, miraban con recelo cualquier muestra de aprecio por el buen gusto, como si el disfrutar un arte fuera una falta ética en sí misma. En nombre de la virtud el gozo era mal visto, especialmente cuando adoptaba formas de sibaritismo, entendidas como una inclinación por lo elegante, el buen gusto. No se trataba de ambición de la riqueza, sino de una sensibilidad hacia lo refinado.

La última conversación.

Por José Raúl Ramírez Valencia

La mañana estaba tranquila, algunos iniciaban las labores con el entusiasmo propio de los lunes, otros con la fatiga que aún les quedaba del fin de la semana. Ya no sabemos, si descasamos o nos estresamos más con tantas cosas por hacer durante un fin de semana. En fin, al menos en apariencia.

ERÓSTRATO: EL FUEGO DE LA FAMA.

 Por José Raúl Ramírez Valencia.

“¿Cómo perpetuar nuestro nombre, si dudamos de perpetuar nuestra alma?” Esta fue una de las inquietudes filosóficas de Miguel de Unamuno, rector de la Universidad de Salamanca.  A Unamuno le preocupaba la vida después de la muerte. Se preguntaba si, al morir, seguiría siendo el mismo o si la muerte lo disolvería en el olvido absoluto. Ante la falta de sosiego que le provocaban las dudas sobre el más allá, buscó perpetuarse en el más acá, a través de sus obras filosóficas y literarias. A este anhelo de trascendencia terrenal lo llamó: Erostratismo.

La esperanza purifica el presente e inspira el futuro

 Por José Raúl Ramírez Valencia. 

El ser humano, por naturaleza, es un ser de esperanza. Se acuesta cada noche pensando en el mañana, se enamora con el anhelo de construir un nosotros pleno, conforma una familia con el deseo de conformar vínculos profundos, trabaja con la intención de dejar un mundo mejor e invierte sus esfuerzos soñando con un porvenir más justo y prometedor. Sin embargo, se encuentra con situaciones desesperanzadoras, como la violencia, la injusticia, el maltrato social; en fin, tantos sin sabores que amargan el sentido de la vida.  

Dice Chesterton, literato inglés que “cuando más desesperada es la situación, más esperanzado debe ser el hombre”. Vivimos tiempos turbulentos; pareciera ser que estamos en un laberinto sin salida. Sin embargo, en el fondo de cada uno de nosotros se alberga la esperanza que hay un mañana mejor. Lo contrario a la esperanza, según, el filósofo Byung-Chul Han es el miedo.

Para este pensador, la democracia es incompatible con el miedo. Y es que el aumento de miedo y de resentimiento provoca el embrutecimiento de la sociedad. La democracia prospera solo en ambientes de esperanza y de diálogo, para quien absolutiza su punto de vista y no escucha a los demás su ser ciudadano queda en cuestión, ya que la esperanza y la democracia crean el nos-otros imprescindible para la convivencia.

Cuando impera el miedo se decreta la igualdad y las posibilidades de pensar diferente se ven difuminadas, las puertas que dan nuevos aires se cierran a nuevas formas de ver el mundo. El miedo iguala mientras que la esperanza ampara lo diferente y lo nuevo. Por eso, la democracia solo prospera en ambientes de esperanza. La compañera para un mundo mejor.

Lo contrario a la esperanza también es la angustia, cuya raíz latina es angustus, estrechez. Quien está angustiado se siente acorralado en el presente tormentoso, se le dificulta ver más lejos, a diferencia de la esperanza que abre los ojos al futuro venidero. El esperar exige detenerse para escuchar y discernir que dirección tomar para llegar al puerto más conveniente.

El despertar de los monstruos

 Por José Raúl Ramírez Valencia.  

“Cuando se lucha contra monstruos, es preciso cuidar de no convertirse uno mismo en un monstruo. Si se contempla el abismo durante mucho tiempo, el abismo termina por penetrar en quien lo mira”. Este aforismo n. 146 se encuentra en el libro Más allá del bien y del mal. Preludio para una filosofía del futuro, de Friedrich Nietzsche. El título de la obra anticipa una tesis provocadora: la desaparición de los límites entre el bien y el mal. El filósofo de la voluntad de poder propone una filosofía del porvenir, en la que estas categorías son puestas en entredicho. En este contexto, el aforismo invita a reflexionar: quien combate el mal sin una mirada compasiva corre el riesgo de convertirse en un hombre sin ley, en una monstruosidad interiorizada.

Solo unas cenizas.

Por P. José Raúl Ramírez Valencia 

Era un día caluroso, con el cielo completamente despejado. Las nubes se habían disipado, dejando solo el vasto infinito, como si el horizonte proclamara imposible interrumpir la continuidad de la vida. Sin embargo, los avatares del destino se imponían, quebrando la serenidad del tiempo. Afuera, todo transcurría con una melancólica normalidad, pero dentro de un carro, donde unas pocas personas regresaban de unas exequias, la tristeza se volvía más intensa, más palpable, impregnando el aire y ahogando las palabras.

DOÑA JODELINA

Por P. José Raúl Ramírez Valencia 

En una ocasión, escuché a un hombre que llevaba casi 50 años casado con su esposa llamarla, con un toque pícaro, Doña Jodelina. Lo hacía porque ella, con su carácter, no dejaba de insistir en que él se moderara, tanto en lo que decía como en lo que bebía. Pero Doña Jodelina, con el mismo tono travieso y entre risas, le respondía:
—¡Don Jodelino, tú también jodes! Me dices que no coma tanto y que no esté tan pegada al celular.

Tan parecidos que se confunden

 

Por José Raúl Ramírez Valencia

En El extranjero, Albert Camus describe a Meursault, su protagonista, como un hombre extraño y difícil de comprender en su manera de enfrentar los acontecimientos de la vida. Tal vez sea un hombre indiferente o insensible. Meursault mata a una persona con la que no tiene una relación significativa y, tras ser capturado, el juez lo condena. Sin embargo, la sentencia no parece ser tanto por el asesinato, sino más bien por su indiferencia y falta de reacción ante la muerte de su madre.

El deshacedor de ofensas

    Por José Raúl Ramírez Valencia 

«Cada uno es hijo de sus obras, le dijo el caballero de la Mancha a Andrés. -Es verdad- respondió Andrés- pero, mi Señor, ¿de qué obras es hijo, si me niega mi sueldo, mi sudor y mi trabajo?» Este diálogo pertenece al capítulo IV de la célebre novela El Quijote de la Mancha, donde el ingenioso hidalgo se cruza en el camino con un campesino que tiene amarrado a un joven llamado Andrés a un poste castigándolo sin piedad. A cada azote que lacera su cuerpo, el campesino lo aconseja: «hable menos y cuide más». El problema era que todos los días al campesino de nombre Juan Haldudo, además rico y vecino del Quintanar, le faltaba una oveja por descuido de Andrés. Al presenciar esta escena, el caballero de la armadura pesada ordena a Haldudo que cese el castigo.  

Entre el poder y el miedo: El señor de las moscas.

 

Por José Raúl Ramírez Valencia.

No somos tan buenos como creemos; en nuestro interior anidan intenciones maliciosas. Este argumento sintetiza la obra El señor de las moscas, de William Golding (1911-1993), Premio Nobel de Literatura en 1954. La novela narra cómo un grupo de 30 niños, tras el accidente de un avión en una isla desierta, aprenden a sobrevivir sin ayuda. Golding presenta a dos personajes principales, Ralph y Piggy, distintos en personalidad: Ralph, atlético, y Piggy, un niño gordito y asmático. Ambos encuentran una caracola, símbolo de encuentro y respeto por la palabra. Juntos, establecen normas mínimas para la supervivencia. La primera: quien tenga la caracola toma la palabra y se dirige al grupo. La segunda: obedecer al líder elegido. La tercera: mantener una hoguera encendida como señal de rescate. Y la última: todos deben permanecer unidos. Sin embargo, las fricciones surgen; el grupo se divide, olvidan la hoguera, pierden el respeto y, poco a poco, prefieren cazar que seguir al líder.

El nuevo burgués: un pequeño burgués

 Por José Raúl Ramírez Valencia.

Emanuel Mounier, fundador del personalismo (1905-1950), analiza con profundidad al nuevo burgués, describiéndolo como un hombre que ha perdido el sentido del ser al reducir su mundo a cosas utilizables, despojadas de misterio. Este nuevo burgués ha perdido el amor y, en cuestiones de fe, vive como un cristiano sin inquietud o como un incrédulo sin pasión. Ha reemplazado al héroe del renacimiento y al santo medieval por el hombre del confort, quien transforma sus deseos excéntricos en reclamos de justicia.

Celebramos más y pensamos menos.

                                                                           Por José Raúl Ramírez Valencia

En un texto escrito después de la Segunda Guerra Mundial, hablando sobre la serenidad Heidegger cuenta que lo invitaron a un acto conmemorativo por el centenario de la muerte del gran músico alemán Conradin Kreutzer. En sus palabras aduce que “cada vez se conmemora más y se piensa menos”; las conmemoraciones se han reducido a protocolos y actos sociales. Según la Real Academia Española, celebrar es festejar, ensalzar y elogiar, mientras que conmemorar es recordar con respeto. Reconociendo la diferencia evidente entre celebrar y conmemorar, no está de más ampliar la expresión de Heidegger y decir: hoy se conmemora y se celebra más, aunque se piense menos. Se buscan pretextos para celebrar y excusas para huir del pensar.

Mas allá de las discusiones superficiales. ¿Volver a lo Medieval?

 

Lo importante es convencer, ¡ojo con los embusteros!

 

Por José Raúl Ramírez Valencia  

Los charlatanes, embusteros y parlachines que se la pasan hablando en cuanto auditorio o atril encuentran, crecen cada día. Les gusta hablar de todo, dicen saber de todo y, además tienen la solución para cualquier tipo de problema existencial: amoroso, laboral, económico, incluso, problemas de fe. Como si fuera poco, creen tener un manejo descomunal de la palabra, cuando solo disponen de unas cuantas ideas emotivas sin lógica. Al igual que los sofistas en tiempos de Sócrates, creen que son imprescindibles y piensan que sin ellos el mundo se paraliza, o cuando menos, deja de existir. Estos manipuladores de la palabra tienen como objetivo persuadir, independiente de si lo hacen por la vía de la mentira.

UNA NODRIZA LLAMADA VEJEZ

                                                                                 Por José Raúl Ramírez Valencia 

Platón introduce el libro República con el diálogo entre Céfalo y Sócrates. La conversación se entabla luego de que el hijo de Céfalo, Polemarco, invita a Sócrates a su casa. Durante el encuentro conversan de muchos temas, sobre todo acerca de las quejumbres de la vejez. Según Céfalo, el carácter de la persona, y no la vejez, es la causa de los males de la ancianidad. Para sustentar dicha postura, sin ninguna prevención, le cuenta a Sócrates que cuando se reúne con sus coetáneos, hablan de muchas cosas, entre ellas de las travesuras sexuales y festines sociales durante su juventud. Algunos se sienten irritados e impacientes al no poder participar de aquellos jolgorios juveniles, como si se estuvieran privando de grandes bienes. No faltan quienes, con indignación, se lamentan del trato irrespetuoso que reciben por parte de sus familias a causa de la indolente edad.

CAPITÁN, ¿ESTÁ USTED BIEN?

 

Por. José Raúl Ramírez Valencia.

Era por cierto una tarde del 15 de enero de 2009: Todo trascurría normal en el aeropuerto La Guarda de New York. Sin ningún motivo particular, el vuelo 1549 de US Airways recibía sus 150 pasajeros, venidos con maletas y equipajes, llenos de esperanzas y abrazos de despedidas, cada uno con el deseo de aterrizar en la ciudad de Charlotte. Para algunos el viaje no revestía ninguna novedad, una rutina más; para otros, más que un viaje, era un volar hacia otros rumbos, nuevo trabajo, nuevas aventuras… en fin, la novedad de una nueva experiencia. Como siempre, los cinco tripulantes revisaron cada detalle antes de que el avión despegara. Pasajeros y tripulantes estaban más que satisfechos con el abordaje, todo estaba en orden.

ALEJANDRO TIENE UN HUMANO

 

José Raúl Ramírez Valencia.

¿Quién es Alejandro? ¿quién es el humano? Dos preguntas provocadoras en un lugar con todas las comodidades habidas y por haber, donde no falta nada de lo innecesario pero lo necesario queda en cuestión. En un lugar en el que no se sabe que es lo esencial porque lo accesorio invade todo, vive un ser que lleva por nombre Alejandro, (llevar no significa que tenga tal o cual identidad). No tengo la certeza de si, cuando escuchar el sonido, no el nombre, es consciente de su significado. Tampoco sé si comprende la grandeza de su nombre; su imaginación es mínima.   

HE ETERNITY OF FOLLY

By. José Raúl Ramírez Vaalencia  

God is not the problem. Many religions are. Some pseudosciences pose a problem since they seem not to clarify God's mystery. Instead they distorts it, overshadow it, make it  weird. “ God does not exist they say, yet there are many religions out there, they affirm, the atheists”. It is paradoxical that many religion expressions do not form autonomous religious individuals, rather they form weak subjects, fearful like empty shelf, spook like refugees within their own emotional doctrines.

Ser maestro: una vocación apremiante

Por José Raúl Ramírez Valencia.     

“Os ruego que andéis como pide la vocación a la que habéis sido convocados.” Ef. 4, 1.

 Esta es una expresión con la cual el apóstol Pablo invita a los fieles de Éfeso a vivir de una manera auténtica y dinámica la vocación.  Cada uno de ustedes ha sido llamado a ser maestro, lo cual indica de antemano que es un don que se ha recibido; privilegio y desafío a la vez, dado que este don reclama una respuesta exigente por parte de cada uno de ustedes. Ser maestro no es fácil, se es maestro por vocación, no por función.